臣等伏寻旧典。栗主升祔之后。在礼无改造之文。亦无重加尊谥改题神主之例。求之旷古。夐无其文。周加太王王季文王之谥。但以德合王周。遂加王号。未闻改谥易主。且文物大备。礼法可称。最在两汉。并无其事。光武中兴都洛阳。遣大司马邓禹入关。奉高祖以下十一帝后神主。祔洛阳宗庙。盖神主不合新造故也。自魏晋迄于周隋。虽代有放恣之君。亦有知礼讲学之士。不闻加谥追尊。改主重题。书之史策。可以覆视。今议者惟引东晋重造郑太后神主事为證。伏以郑太后本琅琊王妃。薨后已祔琅琊邸庙。其后母以子贵。将升祔太庙。贺循请重造新主。改题皇后之号。备礼告祔。当时用之。伏以诸侯庙主。与天子庙主。长短不同。若以王妃八寸之主。上配至极。礼似不同。时谄神贪君之私。用此谬礼。改造神主。比量晋事。义绝非宜。且宣懿非穆宗之后。实武宗之母。母以子之贵。已祔别庙。正为得礼。飨荐无亏。今若从祀至尊。题主称为太后。因子正得其宜。今若别造新主。题去太字。即是穆宗上仙之后。臣下追致作殡之礼。渎乱正经。实惊有识。臣当时并列朝行。实知谬戾。以汉律擅论宗庙者。以大不敬论。又其时无诏下议。遂默塞不敢出言。今又欲重用东晋谬礼。秽媟圣朝大典。猥蒙下问。敢不尽言。臣谨按国朝前例。甚有明文。武德元年五月。备法驾于长安通义里旧庙。奉迎宣简公懿王景皇帝神主。升祔太庙。既言于旧庙奉迎。足明必奉旧主。其加谥追尊之礼。自古本无其事。自则天太后摄政之后累有之。自此之后。数用其礼。历检国史。并无改造重题之文。若故事有之。无不书于简册。臣等愚见。宜但告新谥于庙。而止其重题改造之文。开元初。太常卿韦绦以高宗庙题武后神主云天后圣帝武氏。绦奏请削去天后圣帝之号。别题云则天顺圣皇后武氏。诏从之。即不知其时削旧题耶。重造主耶。亦不知用何代典礼。礼之疑者。决在宸衷。以臣所见。但以新谥宝册告陵庙。正得其宜。改造重题。恐乖礼意。

朝散大夫范君讳子仪，字中存，赠太师、中书令兼尚书令讳德隆之曾孙，资政殿大学士、礼部尚书、赠开府仪同三司、祈国忠献公讳雍之孙，尚书兵部员外郎、直史馆、赠兵部尚书讳宗杰之第三子。妣永安县太君陈氏，故相郑国文惠公之女也。范氏，其先太原人，自忠献公在仁宗朝入陪枢衡，出秉旄钺，有勋劳于王室，太原之范于是大显，子孙蕃昌，世推以为盛族。君以忠献公荫，授秘书省校书郎。公薨，遗恩迁太常寺奉礼郎。君年尚幼，请于祖母臧夫人曰：「不幸吾祖捐馆，忍复因此进官耶？愿改奏他亲」。夫人奇其言，遂奏尚书从堂兄宗本。属告命已出，弗许辞，众知其志趣远矣。初命监邓州商税，有持金帛私出城者，吏执之，欲倍税而纵之。君察其物，非所宜有，送州以治，果皆巨盗。监西京长泉税兼采柴务。旧制：役卒日有定课，虽祁寒暑雨，必如其数。卒或买薪输官，以是多冻馁为盗，民居患之。君抚存区处，积日会数并输，皆乐事劝功，不踰岁，所增者千馀万，而卒尚有馀，间得以为生，于今便之。监杭州税。凡掌市征，取之若太宽，而岁计入则倍。历知忻州秀容、河南府伊阙二县，签书彰武军节度判官。丞相韩公宣抚陜西，雅知其才，就举通判州事。塞下华戎错居，岁月浸久，多冒耕者。经略使上闻，委君提举，根括得二万馀顷，以增募弓箭手、步骑万有六千，边兵益强，考课为天下第一。特除知博州，又易赵州，皆以避亲不赴；乃知汾州，又避亲；改耀州。还朝，为开封府司录参军。大臣交章荐之，改三司勾当公事，擢提举京东西路常平仓。河决澶、濮，水汎诸郡，岁荐饥，民流散，天子忧之。诏委君赈济东、西两路，君多为方计，所存活二十馀万。时诸郡方完城垒，君请募饥民，给粮以役之，计工十有九万，未几而成，公私赖焉。初，朝旨赈济及夏成而止，君上言：「民遗弃幼稚，尚数万无归，请赈至秋，听人得收养」。诏从之，所活老幼者又数万。就为本路转运判官。君奉使不为苛察，务安全，官吏法令有未便于民者，必以上闻，率皆见从，故所至以宽厚称。丁永安太君忧，服除，授广南西路转运判官，未行，改利州路。君以职在巡察，当勤恤民隐。州县多居山险，君不避跋履之劳，虽穷僻无不至。以冲冒得疾，元丰六年十月六日终于官舍，年五十有三。累阶朝散大夫、勋上护军、服五品。娶周氏，封寿昌县君。子二人：长曰镐，太庙斋郎；次曰铎。女六人。诸孤奉君之丧，以七年二月三日，葬河南宣武村北邙山先茔之次。既葬，请余文以表其墓。余与君有葭莩之亲，知君之行为详，故不得辞。惟君生于贵阀而不骄，长于吏道而不矜，仕优而志愈谦，治办而力愈强。其居家也孝恭，其事上也忠笃，其莅官也勤恪，其治民也恺悌。行己始终，人无间言，可谓士君子矣。君之昆弟六人，皆以才行称显用于朝，而君不幸，未中寿而没，不克究其所有，其命矣夫！故书以表其墓。

兵多而杂，不若少而精。杂则弱，精则彊；彊则用之易以胜，弱则用之易以败，此兵法之所辨，而人情之共知也。今天下方患兵之太多，而国费不足以取济，故臣为说以献，欲阴夺其势，而稍稍汰之。三说既行，而冗兵尽汰，则天下之兵皆可以精乎？臣愚亦知其未能然也。彼三说者，可以去冗食，而未可得精兵也。夫精兵生于去冗，冗食既去，而兵未能精者，何也？御之失其道也。御之失其道者，姑息有馀而讲练不足也。姑息有馀则骄，讲练不足则惰。既骄且惰，非去冗之可救也。夫凶悍不义之徒凡数十万，成军著籍，目曰禁旅。聚之京师，三辅以为拥卫；散之四方，郡县以为屯守。此天子所恃以安，夷狄所望而畏，寇盗所知而息者也。然而天下久无事，法度弛废，国威不申，士气不振。温衣饱食，竭民之膏血而自谓宜然；滥恩横赉，动踰纪极，而不能厌满其意；悖慢之态日益滋长，而上下恬不为异。平居终日摇摇然惟赐与之望，不幸有非常之事，则群聚而议赏典之厚薄。小慊于心，则出不逊之语以骇惑众听。其甚者至以禋燎之赐物估过重，而起犯州吏。大率知可爱之恩，不知可畏之法，有偷生之色，无敢死之气。虽四时阅习，以预戒先备，而纪律不甚严明，器用不甚坚锐，坐作进退之节有类嬉戏，特文具而事举耳，非所以感动斗志而奋扬天威也。以之卫天子则不可恃以为安，以之制夷狄则不畏，以之捍寇盗则不息。卒有一日之警，而驱以扫荡群丑，斩刈蓬蒿，其可望成功乎？臣故曰御之失其道也。昔唐之章武，诛削僭叛，以彊国势，元和之际谓中兴矣。而穆宗嗣立，闇于御兵之道，务以姑息为本。即政之始，倾竭府库，以赏士卒，虽人获钜万，而横赐犹不敢已。是故军旅益骄，法令益失，奸臣悍将，迭乘其危，而唐祚遂底于亡。及夫后唐之庄宗，亦以豪雄盖世之才，南向而图中原，仅得天下之半。然而不知御兵之道，失于禁戢。每田猎近郊，卫士有丐恩赏者，必如所欲以给之。是以赏赉不节，威令不行，而卒致于乱。由此言之，则御兵之道岂不难乎！有兵而不能御者，不可适用而可以召乱也。方安闲无事之时，详计密虑而执其至要，则遽急有为之际，岂涉于颠危哉？昔我祖宗皆以睿谋英略禦遏四海险暴之萌，而立成富彊不拔之势，深知兵旅之事，而善御以权术，不以喔咻为恩，而人皆有戴惠之心，不以暴怒为威，而人皆有畏罪之意。何则？恩无常得而威有不测以加也，法制素定而备预谨严也。川班诉赏则诛之，索求凶迹而钳锢踰年也。侍卫将校虽领刺史，有罪则杖降仕伍，以任力役；诸军不逞者籍为四等，分而徙之，虽赐赦不宥也。大讲远郊，亲阅便殿者，岁月率常也；较击刺骑射之艺，而黜其无勇也；取禁兵之伉健为亲军，而以疲软补郡卒也；选气质端谨，勇而知礼者，训以挽彊，而弧矢之利，奇异惊听也；拳勇绝技皆籍记之，而以次迁用也。陛下神圣明断，有祖宗之风，而思社稷之大计，则御兵之道固宜祗宪先烈而奉循故事也。选将帅，提法令授之；节滥恩，以宽生民之力；峻罪典，以完固主威；万政之馀，留神讲练，间集六师，阅习武力；进能退否，以立军政。则天下骄惰之兵，耸动警惧而百倍其气，天声可以薄四海，而夷狄不能窥中国之隙，岂不伟哉！

《牛羊日历》一卷，唐太和九年刘轲作。斥三杨与李宗闵、牛僧孺之恶。谓僧孺结宦官杨承和，穆宗不豫，尝怀异图。后有怀栾子皇甫松书，称此书为信史，目僧孺为太牢。又谓僧孺母不检，作《周秦行记》，呼德宗为沈婆儿。录恶已甚，岂李卫公党嫉恶牛公者所为乎？

安危治乱之变，岂不难言哉！人之情狃常习故，舍先几，取后患，盖亦多矣。今朝廷所谓外忧者，无如西北，故秦、晋、赵、魏皆宿劲兵为之用，治军抗武，于政最先，而天下之势亦以为最重。夫重轻者，天下之异势，安危治乱所从出，易而无备，则变逆之资也。汉之衰，冀州之兵起，唐之季，桂林之戍叛，祸结不解，乃底灭亡。前辙往鉴，足以惩警。议者知三路之为重，而不知蜀之不可为轻，岂善计乎？夫蜀之四隅，绵亘数千里，土腴物衍，赀货以蕃，财利贡赋，率四海三之一，县官指谓外府。北倚剑阁，险绝天下；东连獞獠，蟠聚深固；西南皆蛮诏，自古犷彊，唐天宝后，尝与吐蕃并力，以二十万众，三道入寇，又尝止成都西郛，大掠华人数万而南。方其王政衰圮，则奸豪凭险自安，或七八十载不以赋税归中国。吾朝混平寰宇，恩柔威禦，咸有深意。淳化之际，吏暴于上，泽壅不流，经制烬矣。民心怀危，盗乘而作，起甲午，距庚子，七年三乱。狂夫一呼，群应如响，今日取某州，明日陷某县，向风辄靡，何啻卷席之易。戴白父老，往往犹言其状，闻者为之寒心。然则戎防军政，敢一日废邪！龙图濮阳吴公之开府也，驭兵如民，条教详明，凡居处饮食之具，与其役任之劳逸，先治以宜，用壹厥心。乃度府门之右，作备武堂，所以讲师律而训戎伍也。日练月习，率有定令。数视屡阅，飨劳继之。金鸣鼓奏，士倍其勇。万众旁睨，震动耳目。实镇守之重务，氓俗之深利也。昔晋武既平吴，欲去州郡兵，以衒治安，虽山涛、卢钦力陈大本，以为非是，亦莫能用。及永宁之后，寇难交起，则郡国无备，不能制。唐穆宗初，两河既定，萧俛、段文昌谓武不可黩，乃议销兵。及燕赵之乱，始募市人以战，复丧河朔。斯皆固不知变，拨去根本，茍近效，忘远图，安能成天下之务哉！蜀无事七十有三年，议者恬然不怪，民尚嬉乐，恶闻干戈。公一旦远思长虑，而及于此，不独为蜀之计，乃为朝廷计也。始民恶兵，异公之为，懦夫曲士，从而腾说。逮其久也，则曰「吾将赖之以安」，而说者亦愧悔不敢议《易》之《萃》：「君子以除戎器，戒不虞」。兵法：「无恃敌之不至，恃吾有以待」。其公之意欤！且鲁有治戎之备，足为世法，孔子序录，附于王言。《春秋》书治兵大阅，虽以义制文，中存奥训，盖亦国之大事，谨兴作也。堂之成，敢不第叙本末及其岁月云。熙宁五年三月一日。

甚矣，天下治乱之不常，而为君之难也！其始也，未尝不欲为千万世大定之策。及夫一日失其制治之道，则丧乱之势，如洪河之去其堤防，奔冲决溢，散漫四远，流至百年，然后其患稍稍止息。方其安流而未溃也，可不深穷其源，而预虑他日之害乎！周之衰自昭王而下，诸侯之势日益盛强，齐、晋、秦、楚有国千里，以兵相攻，以地相制，大吞小灭，二百馀年，然后并为六国，又一而为秦。秦不能守，才二世而迁为汉，天下至汉而始服。晋之衰自惠帝以来，四夷之势，日益炽烈。刘聪、石勒乘王室之多故，裂中原而处之，擅王僭帝，倡为祸首。四方巨盗，如毛之多，接迹而起。百馀年间，天下分割而为国十六，又二百年而传之者七代，然后合于隋。隋不能守，未三十年而迁为唐，而天下始定。唐之衰自穆宗而后，方镇之势日益暴横，兵强地大，盘结于外，乱根逆本，深不可拔，百馀年间，唐祚因之以亡。唐虽亡，而其遗毒馀烈存于天下，奸雄藉之以盗神器，是故未六十年而社稷五禅，底于丧亡。坏败之极，圣人出而天下始安。嗟夫，此三乱者，其源之从来甚长，故其流之所适甚远，皆历数世而后可以止息。夫五代干戈之事固不足议，惟以其去唐最近，而于今不为远，亦可摭其既往之迹，而著为监戒，以杜万世之患焉。昔者唐之祸既始于方镇，终于盗贼，而遂为梁之所乘。自梁以来，以乱济乱，其覆亡之端则与唐无异。或以将帅之跋扈，或以戎人之侵迫，继之以骄悍之兵满于天下，而不知所以制禦之道，是故或变于外或溃于内，而不复支矣。国家荡除根芽，混一区宇，立成法制，思与万世为利。罢藩侯，销武力，将帅之臣受成于内，虽拥兵专阃，而未尝敢擅威福。凡进退出处，惟天子之命是从，求其跋扈之状固无有也。然而外侮骄兵之势，则志士仁人窃以为之忧焉。以后唐之亡验之，则悍兵可不为之防邪？以石晋之乱推之，则边圉可不为之备邪？失虑于一日者，召患于百世矣。《诗》云：「殷监不远，在夏后之世」。《书》曰：「无若商王受之迷乱，酗于酒德」。夫《诗》《书》之所戒，必稽称衰晚，假譬近事。至于贾山献书汉帝，而又借以为喻，其言最号明切。然则条季末之迹，为隆盛之规，岂非圣贤之心欤？此鲰生所以毕其说于五代也。

叙曰。天业光昭。宝臣间出。云台重沓。旂常纷纶。吾巨唐乎。镇宁社稷。缵扬忠烈。勋居第一。代代不绝。其浑氏乎。能遵祖法。不失家声。立朝守土。所居可纪。其康公乎。公讳侃。字复贵。其先姜姓之后。汉郡浑邪王之裔。始居于崤北。后迁于河南。今为代人。为山西右族。七代祖潭。仕隋玉钤卫大将军。生回贵。以兵从我高祖神尧皇帝。佐平暴乱。拜豹韬卫大将军。生元庆。为右玉钤将军灵邱伯。生大寿。为太子仆。赠广府大都督。生释之。为开府仪同三司太常卿宁朔郡王。广德中拒捍西戎。身殁王事。赠司空。公大父讳瑊。朔方副元帅河中节度检校司空中书令咸宁王。赠太师。有大勋绩。其秩录封赏。埒汾阳西平。皇家中兴。此三人力也。父讳镐。义武军节度易定观察使检校工部尚书。赠太子少保。取陇西李氏女。实生公。公为儿时则柔敬敦厚。笃志于学。九岁由宏文生擢孝廉第。释褐参同州军事。既冠。益以通敏密静称于人。因从先少师于藩方。不忍去庭闱。诸侯有以币以马取者。一无所就。元和十二年。先少师奉诏以中山兵伐叛。而卒与寇遇。以数千当数万。力战而归。坐黜循州。公忧蹙内结。晨夜在侧。从容道否泰之理以解。发于至诚。少师为之洒然。少师薨。屏勺饮。坏容貌。几不全者数矣。严护踰大江。长号动神明。亲友见者。莫不悽恻。忧其困绝。往往罢吊。既而外除。大戚不衰。遂退不肯仕。居处饮食。若执丧者。是时朝廷询勋臣后。或言曰。咸宁功累代不可及。其子身当圣朝。以谴终未复。无以示天下。执政立言之。天子感其事。趣诏尽还少师爵土。由是勋阀之家皆喜。长庆中。又有言公之材行不宜在闾巷者。上亦以追显咸宁功德未足。遂授公右龙武军仓曹参军。历太常寺主簿太府寺丞。由是以吏事自喜。明习文法。咸宁王股肱王室。卑体下士。召置幕府。得一时之人。少师仕官早成。不废法度。有誉于士大夫间。公又脩洁谦逊。辞礼闲雅。由是仁人与之游。长者访其庐矣。称述日甚。闻于廷中。擢为左赞善大夫。转太子仆。能勤其官。改太府少卿。始用利器。货泉事聚。不顿锋铓。益为试可。一日。昭献皇帝读国史至咸宁王卒。叹浑氏时无大官者。欲用公未有缘。即日以银鱼朱袍赐之。俄拜金吾卫将军。宠以金紫。公愈益小心。俯偻不暇。武宗时至太仆卿。以谨良选。宣宗即位。改少府监。以缮理称。又拜左金吾卫大将军。肃环卫。明年迁司农卿。练经制。每以处逸乐。悖勤劳。非忠也。求出补吏。不惮剧郡。久之。寿阳岁数饥。有盗贼。上选能理者。丞相举公可用。公至。则猛纠缓化。晓告慰养。先是有货茶盗斗变难制。至是皆解散走匿。又勺陂之水。溉田数百顷。为力势者幸其肥美。决去其流以耕。公堤防约束。水复盛溢。沃野之利。岁岁增多。徵为殿中监。服用如法。顷之为昭王傅。多称惜之。再为少府监。迁检校工部尚书金吾大将军。日在彤庭。宣宗器其能。遂赐高牙畅毂。镇于回中。公门有将帅风。习知四夷事。以故绥边之绩。不日而成。西戎别种王蒙。数为边害。公曰。胡夷剽劫亦常事。不烦兵鏖。可以信取。谕以咫尺之书。果相率遁去。居无何。又遣其舍人董英粲归诚。且贪锦绣物。公必其善意。乃许互市。竟不敢负约反覆。初有戌卒子。为族长所掠。奴畜之。至是董英粲辄搆而归之。曰用报德。关城无警。早开晏闭矣。边兵之衣。辇自京师。吏缘为奸。纩帛悉滥。公始周察变法。犯必收按。至乎聚给。亲往观之。旧调军食。仓廪庾回远。不克往取。率为空名。又度其途以便之。自是寒无皲瘃。戌益伉健。既衣又食之。抚士至矣。萃战马凡五百二十疋。牛骡称是。脩革器五万具。备丁壮卒三千人。聚新粟五万斛。边备完富。戎心震悚。天子使使者赍诏。即军中加公检校刑部尚书以报之。居岁馀。复召为大金吾。升三品阶。三领缇骑。日益亲贵。今天子即位。谋沧海帅。视公曰。无以易尔。咸通二年遂授义昌军节度使。其理如在泾。始至则表蠲水旱逋甚众。先是井为海染。人不可饮。遂阏河以汲。舟行则决。决又辄塞。公视而计之。派凿扃蓄。舟来不留。缏垂不息。厥功亟就。于今赖之。有田千顷。游惰者不顾。公乃劝辟。悉为膏腴。既饮之。又食之。养人至矣。穷民有鬻子者。为之赎归。故校有孤女者。时其配偶。丧不办葬。骨暴于野。皆为调棺柩。具粟帛。邮亭相远。道里患苦。作室其间。以庇来往。岁比不稔。给军未赡。峙粮十六万石。以为储蓄。大抵能推诚于下。辛苦率先。民愁未解。公费未足。孜孜为之。虽人之求去已疾。谋致家温。不如也。以故感神贶。来瑞鸷。百姓洎文武吏。讴歌借留。护戎者奏其状。天子嘉焉。诏曰。幸卒教化之。许留旬岁。五年秋受代。朝廷方图其功。会其冬以疾闻。明年三月二日。薨于大宁里私第。享年六十九。其年十二月某日。葬于京兆府万年县洪固乡冑贵里。于戏。豹韬以义兵显。宁朔以边患死。咸宁以殊勋著。少师以威名用。洎公以材能选。陈力无旷废。浑氏之风类是。自穆宗后。天下少事。由是公未尝有斗战功。始则以至行好学。恂恂若儒者。中则以精力辨疑。为循吏。终则以和众静边。名之良帅。不矜舆马之饰。不嗜梁肉之味。家产稍赡。则以振昆弟宾客。士有贤者。虽贫贱必与之均敌。名以脩饬光。位以功效进。自解褐数十年。历九卿为二千石。继父位临方面。荣当代焉。保身守道。一无涂污。于戏。浑氏阴德代封之庆。则大于于公虞诩。战勋忘家之迹。则优于平阳去病。子孙支属之荣。则高于万石耿氏。然若公之材。未大施设。不继乎台鼎。不迩于期颐。斯慊慊于五福也。薨之日。天子轸悼不朝。赠大司马。葬之日。给太常仪仗。博士定谥曰康。斯可以自见于后代矣。长子曰术。詹事府司直。早终。次子徵特徽普卓。皆幼。父病笃。召从父弟右威卫上将军佶泣告曰。先少师以后事托吾季父。尔必继之。佶涕泗遵用。礼仪备具。他日持故吏行状托余斯文。是以叙而铭之曰。命氏自姜。有后于唐。咸宁达人。实护玉璜。功德愈甚。其绪乃昌。少师宜之。龙节煌煌。尚书有继。卓然丱岁。执丧之日。厥生几逝。浑氏有子。天子下制。擢为大官。如翼高戾。帝前谨恭。俾牧于东。盗走年丰。后为元戎。彗烟息波。两有显庸。厥庸惟富。施之无穷。宜久飨乐。神报何薄。厥德有本。颂之靡涸。实铭于斯。不销不落。

古者诸侯三岁一贡士，大国三人，其试之于泽、于射宫，匪直以言扬也。国朝仿汉唐之制，专以文字取士。通为淮左望郡，三岁大比，登名者三，仅如古大国之所贡。政和二年，以浑化增十人，至今夸诩，号利市州。中兴以来，贡额才及所增之数，密迩圻辅，陶化染学，文物益彬彬矣。咸淳四年六月辛巳，郡守冯侯弼新作贡院成，以图来请记，应凤不敢辞，则以问于侯曰：「昔尝读程文简公《三贤堂记》，则知通之有贡院久矣，不知废于何时。今日之创因旧而新之邪，抑改作邪？且其地焉在」？「昔州治之东有水四周，自风云路而入者，淳熙中蒋侯雍所建也，其遗址今在壮武营中。逮于嘉定，文惠乔公来守是邦，病其湫隘，遂迁于州治之西溪紫薇旧宅，光孝塔峣然表于东南，因以为文笔峰，题其额者魏楼公也。嘉熙戊戌南宫名第，郡士得其五，时乔公实押敕，视政和为尤盛。淳熙壬寅，疆吏不戒，几不为郡。越九年，贾公以衮钺来，旬始克往，城以有宁宇。先是，举场附于南徐，或寓海陵，其复试于乡，自宝祐乙卯，始即頖宫布几席，从权制也，士不以为便。兵部尚书李公建阃之九年，海冥淮清。弼得以暇日，固保障，备械用，文事武功不可偏废。昔岁之秋控于大阃，更试于总制之虚廨，盖嘉定贡闱之旧。然终非久远计，乃相攸高爽地，得郡之蔬圃焉，东北枕海山楼，可以开云梯之武，南则浮图屹立，可以继慈恩之题。重门罗棘，有堂、有厅、有庑，糊名易书，次舍严密，为间者八十有八，民不知役，踰月而成。鹄袍鼎来，文气自百，鼓行事雄，何止一助。是非弼之能也，亦惟怙冒天朝之福，禀承统府之命，讫就前人之所未为。而弼且将去矣，子其为我书之」。于是作而叹曰：今之吏，凡簿书所不责者谓之不急，况剖符于并边者乎！侯于是贤远于人。惟通濒江枕海，带连吴会，盖陈忠肃、任忠敏之所尝居，王文惠、赵康靖之所尝治也，游于斯则郑毅夫，仕于斯则刘伟明，文采风流，衣被到今。若时先达，直馆吴公以谏诤显，京曹张公以清节闻，客曹俞公以词科进，而二崔为文宗，受知孝宗，肇以銮坡摄儤直之任，其两凤联飞，续闻趾美，为时名卿者，不可一二数。夫人与天地相通也，文与气相发也。古之人「无斁誉髦斯士」，言士者心旧而尝一也；「攸介攸止，烝我髦士」，言造士者新而不穷也。且今之新长桂丛者，非向之畦而茹者乎？向也汗陋，今也高明，地不改辟而气象异焉。学者志于上达，盖知所取舍矣。莫尊于道义，莫美于名节，以致远自期，以务实自励，夫是之谓修其天爵而人爵从，夫是之谓夙夜彊学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。通之士其尚懋哉，以无忘侯怀。侯世家匡庐，厚斋先生之子，学有源委，故为政知所先后云。

难老泉，源晋祠下，支行股引，东走平陆，十分之，以溉民土，倍加于昔者，前大夫陈君所为也。嘉祐四年，邻水兴，天下争言灌溉事，独此方民浮说，意以水增赋，虽田被其流，悉不肯疏之为用，止旧溉田一百馀夫而已。迄五年夏，民益不劝，君申饬府禁，敢有浮说罔人者，置之法，民始释然，从事惟君命。于是湲其源为十分，穴庙垣以出其七分。循石弦而南行，一分半面奉圣院，折而微东，以入于郭村；又一分凑石桥下，以入于晋祠村；又支者为半分，东南以入于陆堡河。其正东以入于贤辅等乡者，特七分之四；其三分，循石弦而北，通圣母池，转驿厅右，以入于太原故城。由故城至郭村，凡水之所行二乡五村，民悉附水为沟，激而引之，漫然于塍陇间，各有先后，无不周者，已而皆会于汾河。其溉田以稻数计之，得二百二十一夫；馀七十亩，合前为三百三十四夫五十九亩三分有畸。碾硙之具，鳞次而动，以屋计之，得一十二区。有利于民，而自以为事，故不趣不期，而其成也不日。于是晋水之利，无复有遗，倍加于昔矣。公乘良弼至太谷三月，平晋尉郭京以书洎图来，曰：「是役也，我辈为佐吏。其疏通灌引，观君之心，所谓勤且恤者。今代吏民德之，若思父母然，皆愿有记。乞书之，以示不朽」。余谓兴利除害，乃县令事，固足为陈君纪。然世之利遗民间，十中八九；或任其事，兴之则无一二。不独令也，西门豹，古人之磊然者，漳水行邺旁，犹不知用，故史起陋之，以为未尽仁智。推是言，则君之不轻一举，能任其事，卓然如此。求之古今，岂簿书鞭朴，目前一时效耶？是宜书以彰于后人。君名知白，字叔，故相国文惠公之孙，今盐铁副使公之，皆余旧闻也。若疏通之迹，则得于图云。嘉祐八年二月初五日记。

弘靖之帅范阳也，朝廷以其嘉贞之孙，延赏之子，三世为相，委以重柄。譬如取婴儿而投之河，谓其父善泅也。弘靖亦以世胄之贵，偃然自尊，以誇耀燕俗，不能与下同其甘苦。复以安、史之乱，皆自范阳，欲革其俗，乃发禄山之墓，用毁辱燕人。复纵从事韦雍、张宗厚辈酣肆夜饮，呵责士为「反虏」，尝曰：「天下无事，汝辈挽得两石弓，不如识一丁字」。于是其下皆怨。克融乘人心之二，遂囚弘靖，杀韦雍、张宗厚，又击杀义士张彻，皆弘靖为之也。夫以狸而致鼠，不可致之，是不以致之之道致之也；腥致蝇，而蝇毕至，以致之之道致之也。且弘靖欲革燕俗，则宜以仁厚革彼凶残，宜以纯约革彼奢僭，宜旌忠良革彼不轨，宜执礼法革彼踰轶。然后又召燕之父老百姓及三军之士，告以朝廷恩信，为善者有赏，为恶者有罚。其次劝之以孝悌，督之以耕战，谨身节用，务宁其人。而先斲墓以求革风俗，岂革之之道哉？彼克融者既在部伍，亦宜推赤心以置之腹中，与说利害祸福，曰：「汝能信顺，效忠朝廷，自有爵赏，他日无虑不富贵」。彼非木石，其肯不顺信哉？设自顾不能，则乞朝廷别除贤者，以安反侧。而弘靖曾不虑及于此，乃恣其僚属酣酩骂辱，彼焉得不相从而唱难哉？然则克融非囚弘靖，乃弘靖自囚也。而尚不蒙显戮，贬守抚州，穆宗真有恩于弘靖也！

太宗文皇既受内禅，孜孜求治，勤劳万机。听纳谏诤，宽恤刑狱，平壹征赋，减省用度，驾驭中外，抚养生聚，不以大宝为贵，不以黄屋为心。谦虚以接群臣，果断以决大事，恐惧丕业，务成太平之治。内有房、杜以经纶庶政，外有英、卫以征讨四方。有魏公、王圭之启沃，有马周、刘洎之议论，有无忌、士廉之保祐，有季辅、行成之正色，有文本、正伦之维持，有戴胄、伏伽之执法，有世南、百药之经术。听政之暇，则引文学之士更直阁下，以商榷古今是非，咨访治道之得失。此天下不得不治也。高宗之初，承贞观之遗迹，耆儒硕臣，尚布中外，故永徽之初，亦克乂宁。及夫无忌、遂良、韩瑗、来济、上官仪之徒继遭窜戮，忠义之士结舌避祸，诡诞之臣攘袂而进，而李义府、许敬宗之伦，倒持国柄，尤为巨蠹。复有武媪悍妒，恣穷妖淫，僩然自得，不复愧耻。此不得不乱尔。中、睿之朝，武三思、太平、安乐等公主倚恃城社，竞为狐鼠，号令刑政，棼然无纪，朝廷乃市道之薮，刑赏乃权倖之柄。明皇帝跃于艰危之际，目击衰敝之政，即位之始，铲除污迹，一新王道，摈绌奸诡，登用贤俊，讲求治体，尊尚儒术。姚崇、宋璟以忠正而用，张说、二苏以文雅而进，李元纮、卢怀慎以清俭而任，魏知古、源乾曜以吏术而升，张九龄、韩休以方正而选。此不得不治尔。及夫天宝之间，骄于承平，游心于神仙之妄，肆情于嬖倖之宠。周子谅直言，而扑死于文陛；李适之介讦，而贬死于宜春。内则杨、李紊坏国体，外则哥、牛邀求边功。社稷已危而未悟，奸雄已萌而不知，遂使草鞠繁华之地，兵屯宫禁之下。至于肃宗之时，李辅国用事，而有南内之变。代宗之世，鱼朝恩持权，而有陕州之幸。德宗以雄略之才，欲刷多难，然而炎、杞以憸巧之才，取怨四方，以至泾原之兵，窃发辇下，匆遑奉天之狩，窘迫兴元之幸。外臣由是倔彊，帝祚由是渐弱。顺宗之朝，伾文、执谊之徒，凡所施设，尤可嗤笑。宪宗中兴，欲洗宿愤，任用武元衡、杜黄裳、裴度、崔群、权德舆、韦处厚、裴洎等，取蜀、夏，平淮、蔡，收冀、郓，然望开元已邈然不及矣，况贞观乎！穆宗、昭悯、文、武、宣、懿而下，忽治忽乱，忽得忽失。注、训以小器而大谋，牛、李以私怨而公报，盗贼由是蜂起，藩镇由是跋扈，灾连祸踵，遂失天下。每观其史，未尝不痛心疾首，以至泣下沾襟，而不能止也。

《祠堂记》技止此耳，不知堪入石否？四巨公名绩伟然，文惠一事，故不能独载，此老缪之罪也。

余尝读国史，见秦国陈公以直道事太宗皇帝，位不满德，卒官谏议大夫、知开封府。挺生三杰，皆以道德文学践大官，为将相：曰尧叟，尚书右仆射、同中书门下平章事，是为文忠公；曰尧佐，特进、尚书左仆射，是为文惠公；曰尧咨，武信军节度使、知枢密院，是为康肃公。一日，秦公与客语，三公已贵，立侍公侧，坐客踧踖不安求去，公笑曰：「此儿辈耳，姑徐之，尽所欲言者」。于是史官记之，天下诵之，而陈氏父子兄弟世家之荣，至今以为口实。至道丙申，文忠公尝以广西转运使平南蛮之乱，洎绍兴癸丑，文惠公之曾孙兖，以右朝请大夫、直秘阁、广南西路计度转运副使继公后，盖百三十有八年矣。直阁公能以儒学世其家，群书皆成诵，尤通吏道，精练法律，顷由台郎娄将使指，朅来广右，益有能名。及是，访公之遗，无在者，独有《新馆铭》石刻僵仆草棘中。又，公征蛮时，吏士蒙犯瘴毒多死，手自撰集古方，书养生之说，刻之传舍，一方蒙赖，故能独存，而岁久亦讹缺。直阁公慨然念故物之亡几，遂掖仆碑而起之，又追补方书之缺坏者，龛于故处，即听事之东，辟屋三楹，绘秦公、文忠公、文惠公、康肃公四公之像而祠之。某贬象江，还过桂林，拜谒祠下，生气凛然，如太山乔岳之镇，真古所谓大臣者。余与直阁公，二十年之旧且厚善也，乃属于不腆之文，而不敢辞。恭惟太祖、太宗提三尺削除僭乱，真宗、仁宗包干戈以文太平，圣哲并骛，出依日月之光，独秦公三子以魁垒硕大光明之杰作配元圣，以身用舍，为朝廷轻重。交持国钧，更掌兵柄，一门冠冕，蝉联三镇，旌节相望，佐佑两朝，以功名福禄始终为天下巨室，于虖盛矣！王室中微，群黎厌乱，天子当馈太息，求人如不及。窃观四公遗像，追想一时社稷之高勋，于此兵乱俶扰之中，固宜见者必趋，过者必轼，饮食者必祝焉，岂谓学士大夫区区念祖之私哉！于是书之以告后之君子，俾勿坏。绍兴四年十月日，晋陵孙某记。

右，上下两卷，凡四百三十五则，故紫微舍人桐乡朱先生公所记也。先生嗜学如渴之须饮，饥之须食，所谓以图史文章为园囿鼓吹者，盖无时不论著。在曲江五闰久，闭关谢客。正流落谪徙，力不能多载书，人家又非一瓻可借，素手无挟，栖迟僧房，独伥伥穷经考古，砭刮疵病，校量草木虫鱼，上掸骚雅，旁弋史传，證引竺乾龙汉诸章，下及琐录稗说，左掇右𠠒，悉为吾用，识测意见，超阅众甫，每一转语就，学者争先快睹。方惕若避谤，不肯轻为人言，惟诸郎过庭，时得剽听。善恶天定，然后始收拾汇次，绪成一编。迈与文惠、文安两兄时省觐真阳，岁必过韶，踵门内谒，先生视如通家子弟，引而馆之，赐之诗，有曰：「彭蠡春生万顷湖，光明相映棣华柎。鹓雏鷟鸑俱为凤，乳酪醍醐总是酥」。忽忽五十年，仲子軧通守赣，刊此书，使为之序。泰山毫芒，昔者窃闻之矣。文惠丐发明《隶释》，答之云：「尝作一书，如诗话之类，辨證古今数百事，目之《猗觉寮记》，他日求数字冠篇首，使信于人，托以传永」。呜呼，孰知不及为而顾以见属？悲夫！庆元三年四月九日，焕章阁学士、宣奉大夫、魏郡公番阳洪迈序。

《汉隶字源》六帙，槜李娄君彦发所辑也。其书甚清，其抒意甚勇，其考赜甚精，其立说甚当，其沾丐后学甚笃。凡见诸石刻，若壶鼎刀镜盆槃洗甓，著录者三百有九。起东京建武，讫鸿都建安，殆二百年。滥觞于魏者仅卅而一，光和骨立，开元赑屃。点画之炉锤，法度之宎奥，假借之同而异，发纵之简而古，合蔡中郎诸人笔力通神之妙，皆聚此编。忆吾兄文惠公自壮至老，耽癖弗懈，尝区别为五种书，曰释、曰缵、曰韵、曰图、曰续。四者备矣，唯韵书不成。以为蠹竭目力，于摹写至难觱，旦旦而求之，字字而仿之，虽众史堵廧，孙甥鱼贯，不堪替一笔也。功之弗就，使获睹是书，且悉循其《隶释》次第，志之所底，不谒而同，正应𢥠然起立，兴不得并时之叹。彦发曩岁有《班马字类》，突过诸家汉史之学，予尝序之矣。今此帙刊于高明台，方通守吾州，朱墨鲜暇。趣了官事竟，辄萧然一室中。厮舆侧睨，但见其放策欠伸，搔头揩眼，而用心独苦之状，固所不克知。彦发溯学有原委，工词章，身端行治，名最三吴，而诸公贵人不解收拾，使周鼎斡弃，与康瓠等。予顷备侍从，承清问于燕閒，宣昭声光宜不辞费，顾亦不能一出诸口，心焉负愧，聊复再畅叙以自释云。庆元三年十二月朔旦，野处洪景卢序。

千钧之金，以舟承之，虽洪河巨海，皆得以利涉而无虞。锱铢之金，投之于盆盎之水，则随焉而沉。非千钧之轻而锱铢之重也，得其承则千钧为轻，不得其承则锱铢为重，理势然也。民譬则水也，宰相者，所以承天子而行于生民之上也。舟不可以不得壮大之才，相不可以不得远大之人，择之任之，岂不难哉？窃观尧舜而下至于五季，任相得人者尝寡，而不得人者尝多，何欤？天下未尝亡贤也，顾人主取之有三失焉。何谓三失？取之不求其合道，而求其合己也；取之不以天下之好恶，而以一人之独见也；取之不以才实远业，而以耳目之浮誉也。人主诚能鉴三失之非，而以道为表，以天下好恶为表，以才实远业为表，合乎吾表者吾取之，不合乎吾表者吾去之，用此取相，欲其得人，奚艰哉？古之人君，其取相未必皆失人也，盖有得之而不能用，用之而不能久者矣。唐穆宗是也。穆宗知裴度之贤而不能用，既用而不能久，乃与元稹同黜升。虽由朋比盛于当时，然穆宗之不明不断亦以甚矣。呜呼！取相则有三失也，而任相亦有三失。宰相欲得敢断而人主疑其擅国，宰相欲得正君而人主病其制己，宰相欲得兴利而人主恶其招权。此三者，非神明浚哲之君不能以免是也，在乎察其微而已矣。夫忠臣之利国，非所以自私也，糜精耗神，而又掇嫌于小人。小人之欲离间也众矣，人主诚审而用之，功成治立，则名何以不若成康，俗何以不若唐虞？千古之下，独知其君之为盛尔，文皇之贞观也，明皇之开元也，皆足以称盛矣。迹而言之，则房、魏、姚、宋戴翊之功也。由是观之，善任相者美归于君，不归于臣。臣之所得者，忠名而已矣。不善任相者美归于臣，不归于君。君之所得者，忠名而已矣。昔者公输子因鲁君之材而为之搆宫，宫既成，人皆曰此鲁君之宫也，公输子不与焉。宰相因人主之天下而为之兴治，治既成，人必曰，此吾君之太平也，何与于宰相哉。此贞观、开元之所以称盛也。古之三公，则天子之相也。其赋政流化，止于圻内千里之地尔，其外则皆诸侯之国而命卿为之治也。三公之所以及于圻外者，威怀之而已尔。周公之圣，召公之贤，其职如此。自秦汉以来，三公之才不及周、召，而地广权重则独过之，此夫奸佞之人所以易乘其隙而为之离间也。夫贤佞之所为，盖有以相似，而辨之实难。佞人尝立奇以示信，假正直之言以暴忠。贤人则顺事而行者也，忠不必暴，信不必示，惟道之所存如何尔。用此以观，贤、佞虽有深衷厚貌，将不得而廋也。夫富贵者，天下之所同欲也。服则盩绶，禄则万钟，职则枢密，位则极挚，虽庸常之人，犹将欲之，况于小人乎。夫宰相之职，视之如甚易也，居之如何乐也。官用不足，吾以是责大农；刑狱不中，吾以是责大理；战阵无勇，吾以是责上将；庠序不修，吾以是责司成；铨选不清，吾以是责吏部；礼仪不正，吾以是责太常；郡县不入，吾以是责守令。吾固无所职也，然而任之非人，则谁之咎欤？古之议宰相者，皆曰和阴阳尔，抚四夷尔，遂万物之宜尔。其所以和之、抚之、遂之之道，将何以哉？小人第知富贵之可欲，而不知代天理物之为难也，是以巧设离间贤人之去而不惮，一日得位则奸回自固，而不以为愧。人主知贤人而用之，知小人而惩之，用者勿疑，惩者必行，则天下之治斯拱而俟之矣。臣尝见近世政府发一言、立一事必谨守程式，天下之事至乎其前者无穷，而中书之事所以或柅而不行也。昔萧何为画一之法而曹参守之，盖守其可守者尔。如使当变而不可为曹参者，亦将泥于清静而不复变乎？夫惟中书之守例，而天下之人有所陈请，亦惟扳中书之例而贵其必得也。且宰相执教化之钧，夫何例之守乎？苟便于民，虽曰无例，行之可也。茍蠹于民，虽曰有例，废之可也。臣窃以为贤人君子非不能顺事而行也，其必将以茍免人主之疑与小人之谤也。且人主既以精而求之，求而用之矣，又何疑哉？疑之，是求之不精矣。茍求之精而又疑之，则贤人君子将畏避形迹而不敢于立事也。惟明主为能以不疑而尽宰相之用。

《华阳集》四十卷，故参知政事、资政殿学士章简张公所著也。始大观、政和间，庠序宏盛，汇四方俊造于京师。公起朱方孤生，持经术骧奋，声高一时，儒先仄足敛衽。比三冠伦，遂策崇政，名为第一。天子当扆挹叹，有旨隮用矣。老蔡方颛国，挽使听己，倡富贵有命之说，连拄之。且雅憎王黼为邪，勿忍识其面。擢才学馆郎官，坎𡒄过十稔，澹然无嗟悔意，独玩心于内，不肯顷刻辍为文章。每一落纸，都人即日传播，至汗漫栋宇。建炎庚戌，家乡厄敌兵，箧积贮藏，六丁下取略尽，煨燔所存，仅逮百一。既桧相得志，齮龁知名士恶子组织人语言买进梯祸，公在睥中，又为之阁笔袖手。秦亡公亦老，故历岁久，著录不能多。薨之明年，嗣子户部郎中坚蒐拾论次，合八百五十九篇，将刊镂垂世，未克而没。后二十三年，嗣孙池州使君釜乃出捐家赀，板寘郡学。迈首得其书，伏读之，大抵制词严而缛，表疏卷卷主敬。虽莫齿退休，未尝以一篇倩人代作。而讲筵故事十九章，剀切明白，如《仁宗得君人之道》、《舜不穷其民》、《光武开心见诚》《、唐太宗察上封者之奸》、《宪宗御下有术》、《文宗不能正陈夷行唯阿之罪》，皆反复致志，因事纳忠，非若等辈区区备课程而已。池州以书索序，顾晚出辽绝，欲谢不敢，念昔者辱与户部游，而伯氏文惠公奉使淮东时，筑亭结楼于官舍，公为赋两诗，「酒盏摇江，波吞翠璧」之句，至今讽咏在口，辄藉以自怨，然甚惭。公自称曰华阳老人，集用是以名。绍熙二年三月十六日序。焕章阁学士、宣奉大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫、魏郡公洪迈撰。